Центр арабских и исламских исследований
Система работы ЦАИИ, его цели, задачи, методология работы Центра, равно как и его внутренняя структура и формы презентации результатов работы задаются двумя принципиальными обстоятельствами.
Первое: необходимость сочетания прикладных исследований с фундаментальными.
Второе: междисциплинарность и комплексность исследовательских программ при растущей дифференциации научного знания.
Первое обстоятельство определяет основные параметры деятельности. Каждое направление исследовательской работы может вестись на трех основных уровнях:
- мониторинг текущей ситуации и соответственно оперативная аналитика, отвечающая практическим нуждам российского общества и государства;
- средний уровень исследований, на котором результаты мониторинга систематизируются и концептуализируются, вводятся в широкий исторический контекст, приобретают теоретическую и методологическую значимость;
- глубинный уровень исследований предполагает выявление фундаментальных основ рассматриваемых процессов и структур, их анализ в феноменологической и длительной исторической перспективе.
Учитывая ограниченность ресурсов, круг рассматриваемых вопросов задается именно первым уровнем, то есть прикладной необходимостью, в то время как достижение глубинного уровня исследований становится важнейшей целью всей работы.
Прагматизм и фундаментальность становятся, таким образом, определяющими принципами работы ЦАИИ.
Содержание работы ЦАИИ
Междисциплинарность и комплексность наравне с существующей исследовательской традицией определяют содержание работы ЦАИИ, в котором выделяются пять основных направлений: политическое, социальное, экономическое, гуманитарное и исламоведческое, каждое из которых совмещает в себе историческое и феноменологическое измерения.
Эти пять, существующих сегодня в ЦАИИ, направлений исследований в перспективе могут и должны быть расширены, в частности, в сферу культурологии.
В рамках всех этих направлений реализуются различные аспекты общих исследовательских тем.
На сегодняшний день таких тем три.
Первая тема: Традиция, трансформация и революция в арабо-мусульманской цивилизации.
На верхнем уровне ее исследование предполагает постоянный мониторинг политической и гуманитарной жизни, социальных процессов, экономической динамики развития арабского мира, а также актуальных проблем религиозной жизни арабо-мусульманских сообществ.
На среднем уровне она предполагает изучение закономерностей и путей трансформации политических систем арабских государств, основ политической культуры арабо-мусульманских обществ, проблем социально-экономической модернизации, общественных отношений и общественной мысли в арабо-мусульманской культуре.
Наконец, на глубинном уровне рассматриваются такие проблемы как таклид и иджтихад в исламе, проблема власти, государства, общества в арабо-мусульманской культуре, проблема толкования священных текстов ислама и их политической инструментализации и т.д.
Вторая тема: Единство и множественность арабо-мусульманской цивилизации.
На верхнем уровне рассматриваются актуальные проблемы региональных отношений в арабском мире, внешняя политика отдельных государств, региональных объединений и организаций, общерегиональные и страновые аспекты хозяйственного развития и т.д.
На среднем уровне: в исторической перспективе рассматриваются проблемы регионального развития и региональной безопасности, межрегиональные связи Арабского мира, ведутся историко-компаративистские исследования арабского мира, изучение политической и социально-экономической истории отдельных стран; экономическая дифференциация арабских стран; различные формы бытования ислама.
На глубинном уровне проблема единства и множественности в арабо-мусульманской культуре предполагает определение ее базовых и суплементарных элементов.
Третья тема: Россия – Арабский мир – ислам.
Эта тема предполагает на верхнем уровне оперативный анализ отношений РФ как с отдельными арабскими странами, региональными организациями и объединениями.
На среднем уровне – исследование истории двусторонних отношений, определение места государств Арабского Востока во внешней политике России (и наоборот), анализ проблем взаимовлияния арабо-мусульманской и российской культур.
На глубинном уровне проводятся компаративные исследования исторических путей развития двух цивилизаций.
Учитывая прагматический императив работы ЦАИИ эта тема, в значительной степени, определяет и исследовательские подходы относительно двух остальных.
В рамках каждой из тем исследования фундируются комментированными переводами важнейших памятников арабо-мусульманской культуры.
Структура ЦАИИ, формы работы и презентации результатов.
Учитывая потребность в сочетании комплексности и многоуровневости исследований с растущей в арабистике дифференциацией, основной формой работы становятся коллективные проекты, выполняемые небольшими научными группами, каждый из которых вписывается в общую исследовательскую тему.
Необходимость интеграции ЦАИИ в международное научное сообщество диктует и активное развитие международных исследовательских проектов, выполняемых в тесном сотрудничестве с коллегами из стран региона.
Вместе с тем, углубление содержания исследований предполагает расширение полевой работы в странах региона.
Промежуточные результаты деятельности проектных групп докладываются на периодических семинарах.
Результаты индивидуальной работы авторов обсуждаются в рамках постоянно действующего методологического семинара.
Кроме того, постоянный мониторинг развития арабского мира предполагает регулярные страновые обзоры.
Приглашение на методологические семинары и страновые обзоры не только заинтересованных коллег, но также аспирантов и студентов позволит со временем консолидировать вокруг ЦАИИ московское сообщество арабистов.
Результаты коллективных исследований по каждой теме презентуются в нескольких форматах параллельно.
Анализ верхнего уровня предполагает подготовку оперативных документов (аналитических записок, справок и т.д.) как для государственных ведомств, так и для общественных и частных организаций.
Другая форма – это аналитические доклады, публикуемые на русском и английском языках, что составляет важный элемент интеграции ЦАИИ в международное научное сообщество.
Как показывает практика, эта форма обладает важной культуртрегерской функцией, она оказывается особенно востребованной как мировым экспертным сообществом, так и заинтересованными представителями гражданского общества, власти и бизнеса.
Наиболее фундаментальной формой презентации коллективных проектов являются коллективные монографии, разрабатываемые в тесном сотрудничестве авторов, и отражающие своим содержанием все три уровня исследований.
Центр ведет важную работу по сотрудничеству и координации научных исследований с московскими и рядом российских научных центров, а также с некоторыми странами СНГ.
Большая группа ведущих научных сотрудников Центра систематически сотрудничает со средствами массовой информации России и зарубежья, оперативно откликается на важнейшие события, которые разворачиваются в арабском мире, в особенности на протяжении Арабского пробуждения с 2011 г.
Участие в фундаментальных исследованиях Президиума РАН и ОИФН РАН:
Сейранян БГ., Исаев В.А. и Филоник А.О. работают над реализацией проекта ЦАИИ, включенного в Программу ОИФН РАН «Нации и государства в мировой истории», под названием «Современные арабские монархии: становление, эволюция и типология государственности», исполнение которого рассчитано на три года (2012-2014 гг.).
Участие в международных, федеральных целевых, региональных программах, программах РФФИ, а также зарубежные гранты, государственные контракты, контракты с российскими заказчиками, международные проекты и соглашения с зарубежными партнерами:
- Ибрагим Т. Грант по Федеральной программе Президиума РАН «Традиции и инновации в истории и культуре». 2012-2014.
- Ибрагим Т. Грант РГНФ «Атомизм и мировая культура» (рук. д. филос.н. Лысенко В.Г., Институт философии РАН).
- Кузнецов В.А. Грант РГНФ. «Единство и множественность, часть и целое: стратегии организации смыслового пространства в арабо-мусульманской культуре». Номер государственной регистрации проекта: 01201371953. Руководитель проекта – академик РАН Смирнов А.В.
Представители ЦАИИ принимают участие в комплексных научных экспедициях, в том числе в составе Российско-йеменской комплексной экспедиции в Йеменской Республике, один из отрядов которой возглавляет прежний руководитель Центра, а с 2009 г. – директор Института востоковедения В.В. Наумкин.
Сотрудники Центра активно взаимодействуют с госструктурами (Совет Безопасности РФ, МИД, Федеральное собрание РФ, министерство юстиции, Общественная палата и т.д.).
Десять сотрудников ЦАИИ занимаются преподавательской работой в ведущих вузах страны (МГУ, ИСАА, МГИМО, МПГУ, ПСТГУ, РГГУ, ВШЭ, Институте стран Востока).
Награды:
Сотрудники ЦАИИ неоднократно награждались за свою научную и общественную деятельность. Среди полученных в последние годы наград следует отметить орден «За пользу Отечеству – Золотой крест» (общественная награда), юбилейную медаль «В память 1000-летия Казани», премия им. С.Ф. Ольденбурга за 2009 г. Президиума РАН, Почетную грамоту Государственной Думы РФ за существенный вклад в развитие сотрудничества Российской Федерации с государствами СНГ, грамоту Совета безопасности РФ за активное участие в работе Научного совета.
Новости подразделения
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Новые статьи
К ЧИТАТЕЛЯМ, или Историчность актуальных проблем и актуальность исторической ретроспекции
К ОСНОВАМ МЕТОДОЛОГИИ ИЗУЧЕНИЯ ТРАДИЦИОННЫХ ОБЩИН ВОСТОКА (расширенная стенограмма круглого стола, ИВ РАН, 18 декабря 2017 г.)
Публикуется расширенная стенограмма обсуждения подходов к некоторым базовым понятиям общественно-исторического анализа социальных групп Востока, которые условно принято называть традиционными общинами. К последним относятся и локальные сообщества на основе совместной хозяйственной деятельности, и связанные общими интересами небольшие национальные группы, и религиозные конфессии. В ходе живой научной полемики высказываются мнения по основополагающим понятиям: община, традиция, цивилизация, этническая общность, модернизация и др. Рассуждая на важные для историков темы методологического характера, ученые обнаруживают целую гамму мнений и подходов, иногда кардинально не совпадающих. Свои взглды на людские сообщества – под углом зрения разных культурных и религиозных традиций, свойственных этим социумам общественных устройств, и наделенных особыми «восточными» чертами политико-экономических систем – участники дискуссии подкрепляют конкретными примерами исторических явлений и событий. Участники: В. А. Кузнецов, Е. С. Лепехова, Д. А. Милеев, Д. Е. Мишин, В. В. Орлов, А. В. Сарабьев, А. И. Яковлев.МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СВЕТЕ ВАРИАНТОВ ДЕПРИВАЦИОННОЙ ТЕОРИИ
Межконфессиональные отношения рассматриваются с упором на социальные закономерности, вне привязки к религиозным вопросам. Выявляются возможности теоретического подхода, еще с 50-х годов ХХ в. разрабатываемого вокруг центральной концепции «относительной депривации». Это универсальное понятие в общем смысле означает субъективное состояние лишённости или обделенности, возникающее исключительно в сравнении, оно охватывает разной величины социальные группы, вплоть до крупных сообществ (общин). Теории этого общего направления с успехом применяется в том числе в социальной психологии. В нашем случае интерес к депривационной теории в разных ее вариантах связан с применимостью к изучению отношений между конфессиональными общинами Ближнего Востока. Эта находящаяся на переднем плане шая тема нуждается в углубленной разработке ввиду тесной увязки с религиозной проблематикой политических и социально-экономических явлений, вооруженных столкновений и планов мирного урегулирования. Социологическая теория, обладающая отработанным научным инструментарием, может вывести анализ этих явлений в правильное русло, предложив лишенную эмоциональной подоплеки и поспешных религиозных коннотаций логику исследования. Якобы изначально присущая межрелигиозным отношениям конфликтогенность и вообще религиозный фактор нередко предполагаются в качестве центральных как в отношении текущих острых конфликтов и нестабильных обществ на Ближнем Востоке, так и в истории этих стран. Внимательное отношение к общественным проблемам и стрессам, в том числе в условиях мирной жизни, пестрых в конфессиональном и этническом отношениях обществ может существенно скорректировать одноплановые оценки и предотвратить многие роковые военно-политические шаги. Варианты депривационной теории позволяют заглянуть вглубь проблем повседневного бытия населениямногосоставного социума и приблизиться к ответам на вопросы, связанные с протестами и межобщинными столкновениями под религиозными лозунгами. Социология обогащает возможности научного анализа этих вопросов, и, может быть, по-настоящему вскрыть механизмы всего спектра межконфессиональных отношений будет под силу ученым где-то на стыке истории, социологии и религиозной философии.От концепций депривации к апробации теории. – Расходящийся спектр теорий в применении к «религиозному объекту» истории и социальной психологии. – Социальная инерция как стабилизирующая сила традиции. – ЗаключениеК читателям, или историчность актуальных проблем и актуальность исторической ретроспекции
«Нетипичный» терроризм в этноконфессиональном конфликте в Ираке (на примере ситуации вокруг теракта в г. Хан Бани Саад)
Статья посвящена исследованию проблемы террористического насилия, совершаемого по религиозному признаку в рамках этноконфессионального конфликта в Ираке. В центре ис-следовательского внимания такой феномен, как терроризм «неошиитских» экстремистских группировок. Анализ проблемы проводится на примере конкретной ситуации – теракта в ирак-ском городе Хан Бани Саад. По разным причинам феномен «неошиитского» терроризма, как правило, остается за рамками интереса российских экспертов. Поэтому главная цель данной ра-боты состоит в том, чтобы попытаться внести посильный вклад в формирование и разработку проблемного поля данного научного дискурса.Победа, равносильная поражению: о чем молчат руины Мосула
Говоря о причинах и следствиях мосульского кризиса, очень трудно удержаться от проведения аналогии с онкологической патологией. Возможно, это сравнение не совсем корректно, но, тем не менее, для него есть определенные основания.Нури аль-Малики предложил России усилить свое влияние в Ираке
Новый поворот в российско-иракских отношенияхТелефон: +7 495 624-5150
E-mail: arabres@ivran.ru
История Центра арабских и исламских исследованийКниги подразделения...
Бабкин Сергей Эдуардович, Егорин Анатолий Захарович, Миронова Галина Викторовна
Исламская Ливия XIX–XX вв.
Труды Института востоковедения РАН. Вып.: 22
Вторая мировая война и Восток: (Коллективная монография)
Война и память
ВИДЕОАРХИВ ИВ РАН
