В Казани обсудят исторический опыт национально-государственного строительства в СССР

Международный форум, посвященный 100-летию образования советских республик на территории Хивы и Бухары и 100-летию Татарской АССР, соберет в столице Татарстана ведущих специалистов из Центральной Азии и России.

---

Краснознаменная оккупационная. Сто лет назад большевики уничтожили Хивинское ханство и Бухарский эмират. Почему эти монархии были обречены?

Хивинское ханство и Бухарский эмират находились под протекторатом России с 1873 года, сохраняя во многом патриархальный уклад жизни. Революция в России в 1917 году задала импульс к переменам, и в 1919 году в Хиве началось восстание коммунистов. Их сил оказалось недостаточно для победы над ханом, но на помощь восставшим были отправлены войска большевиков. В феврале 1920 года Хивинское ханство было ликвидировано и провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика в составе РСФСР. После 1917 года и в Бухарском эмирате появились революционные организации, совместно с большевиками подготовившие государственный переворот. В сентябре 1920 года Красная армия вошла в Бухару, и вскоре было объявлено о создании Бухарской Народной Советской Республики. Спустя четыре года и эти республики были упразднены. Была ли возможность сохранить бухарскую и хивинскую государственности, насколько местное население поддерживало революцию, почему хану и эмиру не помогла «англичанка»? На эти и другие вопросы «Ферганы» ответил доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН Сергей Кузьмин.

---

Буддизм и социализм: сравнительный анализ взаимодействий в СССР, ТНР, МНР и КНР

Проанализированы тенденции развития тибетского буддизма в период строительства социализма в СССР (Калмыкия и Бурятия), Тувинской Народной Республике (ТНР), Монгольской Народной Республике (МНР) и Китайской Народной Республике (КНР: Внутренняя Монголия и Тибет). Описываются трансформации отношений с буддийской церковью правящих коммунистических и прокоммунистических партий от прихода их к власти до настоящего времени (КНР) или до падения социализма (остальные страны). Выделены следующие этапы взаимодействий буддизма и правящих партий. (1) Первоначальное ослабление влияния духовенства. Данный период охватывает в РСФСР/СССР 1917-1928, в МНР и ТНР - 1921-1928, во Внутренней Монголии - 1947-1957, на тибетских территориях в составе ки-тайских провинций - 1949-1954, в будущем Тибетском Автономном Районе (ТАР) - 1951-1959 гг. (2) Борьба с религией в период форсированного строительства социализма. В СССР - 1928-1935, МНР и ТНР - 1929-1932, во Внутренней Монголии - 1957-1966, на тибетских территориях в составе китайских провинций - 1955-1962, в будущем ТАР - 1959-1962 гг. (3) Кратковременный отказ от радикальных мер против религии. В МНР и ТНР 1932-1936, в Тибете - 1962-1966 гг., на остальных рассматриваемых территориях не фиксируется. (4) Коммунистический террор. В СССР, МНР и ТНР - 1937-1939 (пик - 1937-1938), в КНР - 1966-1976 (пик - 1966-1969) гг. (5) Частичное возобновление деятельности церкви. В СССР (включая Туву) - 19451990, МНР - 1944-1992, КНР - 1977 г. - по настоящее время. Религиозная деятельность в регионах распространения тибетского буддизма в КНР все более регулируется и модифицируется властями ради политической целесообразности. Такой подход направлен на «изживание» тибетского буддизма изнутри, что согласуется со стратегическим курсом КПК на ликвидацию религий.

---

Тэло Тулку Ринпоче. Что значит быть тулку? Мой личный опыт (видео).

11 ноября 2018 года в Москве почётный представитель Его Святейшества Далай-ламы XIV в России, Монголии и странах СНГ, глава буддистов Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче прочитал лекцию по теме: «Что значит быть тулку? Мой личный опыт» и ответил на вопросы слушателей. Всем собравшимся была представлена новая книга «Дилова-хутухта Монголии. Политические мемуары и автобиография перевоплощения буддийского ламы», повествующая о предыдущем воплощении Тэло Тулку Ринпоче. О книге рассказал ответственный редактор издания Сергей Львович Кузьмин, доктор исторических наук, кандидат биологических наук, ведущий научный сотрудник отдела Кореи и Монголии Института востоковедения РАН. Мероприятие было организовано фондом содействия сохранению культурных и философских традиций тибетского буддизма «Сохраним Тибет» и Молодежным объединением буддистов в Москве.

---

Механизмы ликвидация монархий в странах Внутренней Азии в первой половине ХХ в.

Анализируются механизмы трансформаций монархических систем Хивы, Бухары, Монголии и Тибета в социалистические в первой половине ХХ в. При всех различиях этих государств, в их общественных системах и исторических траекториях в рассматриваемый период есть признаки сходства. Все они были абсолютными монархиями, легитимировавшими власть своих монархов религией (буддизмом или исламом); были зависимы от России, империи Цин или Китая; общество было традиционным. РСФСР/СССР и КНР руководствовались одной и той же идеологией – марксистско-ленинской, ставили одну и ту же цель – построение социализма, а затем коммунизма. Поскольку в Хиве, Бухаре, Внешней Монголии, Тибете не было внутренних сил, которые могли осуществить революцию, ей следовало «помочь» – фактически, экспортировать ее. Концепция помощи революционного государства в продвижении революции за рубежом, которую взяли на вооружение коммунисты, восходит к временам революционной Франции. В Хиве, Бухаре, Монголии, Тибете из представителей коренных этносов образовались очень небольшие группы, которым из-за границы прививали революционные взгляды, чуждые их религиям и традициям. Ввод из-за рубежа революционных войск «обосновывался» тем, что местные трудящиеся страдают от гнета местных эксплуататоров и иностранных империалистов, но сами не могут его сбросить; отсталые страны нуждаются в модернизации, в них надо поддерживать революционные группы, поскольку они отражают стремления народа. Кроме того, в отношении Тибета руководство КНР использовало синоцентристский исторический миф о том, что империя Цин – это тот же Китай, а Тибет – его неотъемлемая часть. «Помощь» коммунистов в «освобождении трудящихся» изначально закладывала перспективу борьбы с религией вплоть до ее ликвидации. Власть феодалов ликвидировалась первой, затем одним из главных объектов борьбы становилась церковь. Это было связано с необходимостью легитимации новой власти, чему препятствовала традиционная религиозная легитимация, так как коммунизм доктринально противостоит религии. Этим обусловлена тенденция в дальнейшем развитии рассматриваемых стран: неуклонный демонтаж церковных структур и замена религиозного мировоззрения на материалистическое. Внутренних факторов для революций в Хиве, Бухаре, Монголии и Тибете не было.

---

Буддизм в диалоге культур Востока и Запада: прошлое, настоящее и будущее

---

Письма барона Р.Ф. фон Унгерн-Штернберга к П.П. Малиновскому

В статье проанализированы письма барона Р.Ф. фон Унгерн-Штернберга – знаменитого деятеля Белого движения и национально-освободительной борьбы монголов в начале ХХ в. к белогвардейскому офицеру П.П. Малиновскому. В них содержатся интересные сведения, которые бросают свет на панмонгольские планы в 1918 г. – еще до того, как в 1919 г. в Забайкалье началось панмонгольское движение, поддержанное атаманом Г.М. Семеновым. Из этих писем следуют планы объединения монгольского населения Внутренней и Внешней Монголии, их интеграции с бурят-монголами, а также с казахами, маньчжурами и тибетцами. Эти письма проливают свет на планы закрепления власти семеновцев в Забайкалье. Приводятся все известные сведения о биографии П.П. Малиновского и копии недавно найденных оригиналов двух из этих писем. Публикуется также короткая телеграмма Р.Ф. Унгерна П.П. Малиновскому.

---

Рецензия на: Willard Sunderland. The Baron’s Cloak: A History of the Russian Empire in War and Revolution. Ithaca and London: Cornell University Press, 2014, 344 рp.

---