Тэло Тулку Ринпоче. Что значит быть тулку? Мой личный опыт (видео).

11 ноября 2018 года в Москве почётный представитель Его Святейшества Далай-ламы XIV в России, Монголии и странах СНГ, глава буддистов Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче прочитал лекцию по теме: «Что значит быть тулку? Мой личный опыт» и ответил на вопросы слушателей. Всем собравшимся была представлена новая книга «Дилова-хутухта Монголии. Политические мемуары и автобиография перевоплощения буддийского ламы», повествующая о предыдущем воплощении Тэло Тулку Ринпоче. О книге рассказал ответственный редактор издания Сергей Львович Кузьмин, доктор исторических наук, кандидат биологических наук, ведущий научный сотрудник отдела Кореи и Монголии Института востоковедения РАН. Мероприятие было организовано фондом содействия сохранению культурных и философских традиций тибетского буддизма «Сохраним Тибет» и Молодежным объединением буддистов в Москве.

---

Механизмы ликвидация монархий в странах Внутренней Азии в первой половине ХХ в.

Анализируются механизмы трансформаций монархических систем Хивы, Бухары, Монголии и Тибета в социалистические в первой половине ХХ в. При всех различиях этих государств, в их общественных системах и исторических траекториях в рассматриваемый период есть признаки сходства. Все они были абсолютными монархиями, легитимировавшими власть своих монархов религией (буддизмом или исламом); были зависимы от России, империи Цин или Китая; общество было традиционным. РСФСР/СССР и КНР руководствовались одной и той же идеологией – марксистско-ленинской, ставили одну и ту же цель – построение социализма, а затем коммунизма. Поскольку в Хиве, Бухаре, Внешней Монголии, Тибете не было внутренних сил, которые могли осуществить революцию, ей следовало «помочь» – фактически, экспортировать ее. Концепция помощи революционного государства в продвижении революции за рубежом, которую взяли на вооружение коммунисты, восходит к временам революционной Франции. В Хиве, Бухаре, Монголии, Тибете из представителей коренных этносов образовались очень небольшие группы, которым из-за границы прививали революционные взгляды, чуждые их религиям и традициям. Ввод из-за рубежа революционных войск «обосновывался» тем, что местные трудящиеся страдают от гнета местных эксплуататоров и иностранных империалистов, но сами не могут его сбросить; отсталые страны нуждаются в модернизации, в них надо поддерживать революционные группы, поскольку они отражают стремления народа. Кроме того, в отношении Тибета руководство КНР использовало синоцентристский исторический миф о том, что империя Цин – это тот же Китай, а Тибет – его неотъемлемая часть. «Помощь» коммунистов в «освобождении трудящихся» изначально закладывала перспективу борьбы с религией вплоть до ее ликвидации. Власть феодалов ликвидировалась первой, затем одним из главных объектов борьбы становилась церковь. Это было связано с необходимостью легитимации новой власти, чему препятствовала традиционная религиозная легитимация, так как коммунизм доктринально противостоит религии. Этим обусловлена тенденция в дальнейшем развитии рассматриваемых стран: неуклонный демонтаж церковных структур и замена религиозного мировоззрения на материалистическое. Внутренних факторов для революций в Хиве, Бухаре, Монголии и Тибете не было.

---

Буддизм в диалоге культур Востока и Запада: прошлое, настоящее и будущее

---

Письма барона Р.Ф. фон Унгерн-Штернберга к П.П. Малиновскому

В статье проанализированы письма барона Р.Ф. фон Унгерн-Штернберга – знаменитого деятеля Белого движения и национально-освободительной борьбы монголов в начале ХХ в. к белогвардейскому офицеру П.П. Малиновскому. В них содержатся интересные сведения, которые бросают свет на панмонгольские планы в 1918 г. – еще до того, как в 1919 г. в Забайкалье началось панмонгольское движение, поддержанное атаманом Г.М. Семеновым. Из этих писем следуют планы объединения монгольского населения Внутренней и Внешней Монголии, их интеграции с бурят-монголами, а также с казахами, маньчжурами и тибетцами. Эти письма проливают свет на планы закрепления власти семеновцев в Забайкалье. Приводятся все известные сведения о биографии П.П. Малиновского и копии недавно найденных оригиналов двух из этих писем. Публикуется также короткая телеграмма Р.Ф. Унгерна П.П. Малиновскому.

---

Рецензия на: Willard Sunderland. The Baron’s Cloak: A History of the Russian Empire in War and Revolution. Ithaca and London: Cornell University Press, 2014, 344 рp.

---

Рецензия на: Kaplonski Ch. The Lama Question: Violence, Sovereignty, and Exception in Early Socialist Mongolia. Honolulu: University of Hawaii Press, 2014, 257 p., ill.

---

Хубсугульское восстание 1932 г. в Монголии

Дается краткая реконструкция вооруженного восстания 1932 г. – самого масштабного в Государстве Монголии в ХХ в. Его причиной были не деятельность Панчен-ламы IX и Японии, а “левый курс”, проводившийся, а затем отмененный руководством МНРП по указаниям политбюро ЦК ВКП(б) и Коминтерна. Это восстание можно считать гражданской войной.

---

Рецензия на: Монголчууд. XVII–XX зууны эхэн үe зурагт түүх. Ред. С. Чулуун. Улаанбаатар: Монсудар. 2014. 304 с.

---