20 апреля 2026
«Наука Каббала» М. Лайтмана как пример популярной квазирелигиозной системы эпохи пост-модерна
20 апреля состялся очередной доклад в рамках постоянного семинара Ex Oriente lux! Докладчик: Елена Эдуардовна Носенко-Штейн, д.и.н., гл. науч. сотр. Отдела антропологии Востока ИВ РАН.
В обществах эпохи пост-модерна наблюдается кризис многих традиционных религий, что сопровождается распространением различных квазирелигий, эзотерических, мистических и оккультных течений и практик. Для многих из них характерен религиозный синкретизм, своеобразный «сплав» элементов различных религиозно-этических систем, идеологических учений и всевозможных практик, почерпнутых из различных религий, а также около- и лженаучных теорий.
В этом плане показательны взгляды Михаила Лайтмана, соединяющие элементы научного и околонаучного знания, религиозного мистицизма (Каббалы) и попытки создания нового мифа о еврейской и общечеловеческой истории, а также об ожидающем человечество будущем.
Автор выступления стремится показать синкретизм учения М. Лайтмана, сочетающего своеобразно интерпретированные каббалистические воззрения (которые он пытается представить как научные – «наука Каббала»), весьма упрощенно понятый марксизм, а также влияние на эти взгляды идеологии new age. Автор также рассматривает соотношение рациональных и иррациональных элементов взглядов М. Лайтмана, мифотворчества и научного знания, религии и политики. Так, Лайтман рассматривает Каббалу как науку, что вполне вписывается в рамки пост-модернизма с его расплывчатыми критериями научного знания. В этом же плане показательно стремление М. Лайтмана соединить Каббалу и марксизм, о котором он имеет довольно неопределенные представление. Вместе с тем, его учение обнаруживает сходство с другими синкретическими квазирелигиозными системами вроде NEW Age. Несмотря на враждебность многих идеологов New Age авраамическим религиям, особенно иудаизму и евреям как «расе», для этого течения и для взглядов М. Лайтмана характерны, как для многих синкретических квазирелигиозных учений, эсхатологизм, мессианство и милленаризм, а также мифотворчество и использование ритуалов, почерпнутых из разных религий, включая оздоровительные практики.
Каббала в интерпретации М. Лайтмана соотносится с мистической (спиритуалистической) традицией в иудаизме. Однако в его трактовки науки Каббалы имеются и серьезные отличия от традиции, в частности, деперсонофикация Бога и превращение его в абстрактный Закон, а также понимание Торы / Пятикнижия Моисеева как каббалистического текста и др., что вызывает серьезную критику со стороны ортодоксальных еврейских теологов.
Эклектизм учения М. Лайтмана, его попытки соединить науку и религию, а также его популяризаторская деятельность и попытки целительства довольно типичны для религиозно-этических представлений эпохи позднего модерна и особенно пост-модерна.