Елена Абрамовна Давидович (1922–2013)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №3, с.212-216

Зоя Дмитриевна Каткова (1932–2014)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №3, с.217-220

Ethnicity and Violence in the Modern World: the Case of Israeli-Palestinian Conflict

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2, с.5-9

This article explores the relationship between ethnic identity and violent conflict focusing primarily on the Israeli-Palestinian case. Drawing on a wide array of ethnic conflicts and framing theories we suggest that the ethnic frame is the most widely acceptable and easily legitimating tool in contemporary conflicts. We further sketch an inventory of framing elements acting as discursive mobilising devices in the Israeli-Palestinian confrontation. We conclude that both the prevailing positivist-rationalist analytical accounts focusing on interest-based, security-related policies and the constructivist alternative concentrating on identity-based issues are helpful for understanding the true nature of the link between ethnicity and violence.

Общинность: первооснова историко-культурной и социально-политической традиции субсахарской Африки

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2, с.10-22

Принцип общинности может быть определен как способность общинных по происхождению и сути мировоззрения, сознания, поведенческой модели, социально-политических норм и отношений распространяться на всех уровнях сложности социума, включая, пусть и в модифицированном, а иногда даже искаженном виде, уровни социологически над- и внеобщинные. Как стержневой организующий принцип общинность оказывает прямое воздействие на все подсистемы африканского общества на всех уровнях его бытия на всем протяжении истории. Именно этим в огромной степени может объясняться специфика африканской культуры, “африканской цивилизации”. В воплощении в ней принципа общинности имеет смысл искать и корни своеобразия исторического процесса в субсахарской Африке.

К вопросу о двоевластии в Тюркском каганате

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2, с.23-33

В статье рассматриваются и заново данные письменные источников, опираясь на которые некоторые ученым считали возможным предполагать существование двоевластия в Тюркском каганате. Во-первых, речь идет о гипотетическом институте малого каганства, при этом соответствующий титул упоминается только в китайских источниках (кит. сяо кэ-хань). Во-вторых, это версия о разделении власти между двумя знатными тюркскими родами, выросшем на основе дуальной брачной организации, существование которой у тюрков также является гипотетическим. Конкретный источниковый материал не позволяет говорить об обоснованности этих гипотез.

Монгольская Алашаньская Республика как политический проект 1940-х гг.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2, с.33-42

В статье предпринята попытка политического анализа государственного строительства во Внутренней Монголии на примере провинции Нинся, где в апреле–сентябре 1949 г. разыгрывался один из последних актов борьбы за власть между Гоминьданом и Коммунистической партией Китая, в ходе которого было провозглашено создание независимого Монгольского государства. В статье описывается процесс развития государственности во Внутренней Монголии после ликвидации Мэнцзяна и политическая деятельность человека, с чьим именем долгие годы ассоциировалось движение за независимость Внутренней Монголии, Дэ Вана (Дэмчиг Донрова). Будучи президентом сначала Мэнцзяна, а затем, в 1949 г. Алашаньской республики, он пытался воплотить в жизнь мечту монгольского народа о независимости, в действительности оказавшись лишь исполнителем чужих планов. Дается характеристика государственности Алашани, которая в 1949 г. претендовала на лидерство в мире монголоязычных народов.

Роль журнала “Ан-Нафаис” (1908–1914) палестинца Халиля Бейдаса в популяризации русской литературы на Ближнем Востоке

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2, с.43-51

На рубеже XIX–-XX вв. русская словесность начала приобретать популярность в арабском мире, прежде всего благодаря литераторам палестино-ливано-сирийского региона. Этот регион стал центром распространения русской классики на Ближнем Востоке и переводческой деятельности с русского языка, в чем большую роль сыграли школы и семинарии Императорского Православного Палестинского Общества (1882), особенно мужская учительская семинария в Назарете (1886). Один из воспитанников этой семинарии Халиль Бейдас (1875–1949), палестинский журналист, переводчик, литературовед и литературный критик, знаток русского языка, внес значительный вклад в дело популяризации русской словесности среди арабов, в чем большую роль сыграл основанный им в 1908 г. журнал “ан-Нафаис”.

Историк и революционер Чан Ван Зяу (1911–2010)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2, с.52-63

Статья посвящена жизни и творчеству крупнейшего историка современного Вьетнама Чан Ван Зяу (1911–2010). Его перу принадлежат многотомные сочинения: первые учебники на вьетнамском языке по историческому и диалектическому материализму, по новой и новейшей истории Вьетнама, монографии по истории становления и развития рабочего класса Вьетнама, освободительной войне на Юге Вьетнама, истории общественной мысли вьетнамского народа. Благодаря этим работам и педагогической деятельности Чан Ван Зяу сформировался нынешний отряд ученых – обществоведов СРВ. Первая треть жизни Чан Ван Зяу была целиком отдана борьбе в рядах коммунистической партии за освобождение вьетнамского народа от национального и социального гнета. В период Августовской революции 1945 г. он встал во главе органов новой власти в самом большом городе Вьетнама – Сайгоне.

Гимны тамильских поэтов-бхактов и их аудитория: от текста к контексту

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2, с.64-71

В раннее средневековье на юге Индии шло активное развитие движения тамильского бхакти, вылившегося в традиции религиозной поэзии наянаров (шиваитов) и альваров (вишнуитов). Гимны поэтов-наянаров, посвященные восхвалению бога Шивы, были собраны в “Тирумурей”, священный поэтический канон. Важной чертой творчества наянаров, и в первую очередь, поэтов сборника “Деварам”, составляющего ядро этого канона, является ярко выраженная направленность поэзии на формирование коллективного религиозного сознания у слушающей ее аудитории. Статья посвящена описанию религиозно-культурного контекста творчества наянаров, а также особенностям речевого контакта поэтов с их аудиторией. В этой связи религиозный гимн анализируется не просто как поэтический текст, а шире – как речевое (вербальное) событие, предполагающее коммуникативную ситуацию между поэтом, аудиторией и божеством. При этом в качестве метода анализа, материалом для которого послужили строфы гимнов поэта Самбандара, используется коммуникативно-прагматический (лингво-поэтический) метод шести функций вербального события, по Роману Якобсону, впервые введенный в обиход исследователем поэзии бхакти Норманом Катлером.

Турецкий детектив (к истории вопроса)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2, с.71-79

Среди отечественных туркологов и турецких литературоведов долгое время бытовало мнение о том, что изучение массовой литературы Турции – дело несерьезное и недостойное научной мысли. Причины подобного подхода коренились в состоянии литературного поля страны, которое на протяжении всего ХХ в. определялось “высоким”, социально ориентированным реалистическим искусством, не оставляющим для “низкой”, массовой словесности возможности выйти с художественной периферии. Однако в 1990-е гг. картина литературной жизни Турции резко изменилась. Социальный реализм оказался свергнутым со своего пьедестала, уступив место лавинообразному потоку массовой книжной продукции и постмодернизму, в которых жанр детектива занимал оно из центральных мест. В статье исследуются этапы становления и развития жанра турецкого детектива на фоне сложных процессов взаимодействия различных субполей в литературе страны.