Людмила Федоровна Пахомова (1931–2016)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3, с.220-221

Елена Николаевна Успенская (1957–2015)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3, с.222-224

Переводы современной алжирской литературы на русский язык

В статье Д.В. Микульского «Переводы современной алжирской литературы на русский язык» рассказано не только о самой истории таких переводов, но и об отечественных исследователях и литературных переводчиках, которые способствовали изданию книг, что знакомили русскоязычного читателя с творчеством писателей независимого Алжира.Опубликована в первом номере ежеквартального журнала Дирасат фи–т-тарджама ва-л-хитаб (февраль 2016 г.), издаваемого Университетом имени ‘Аббаса Лагрура (Алжир, вилая (провинция) Ханшала.

Джайны в Тамилнаде: чужие среди своих, свои среди чужих

Статья опубликована в: Tamiḻ tanta paricu. Сборник статей в честь Александра Михайловича Дубянского. Orientalia et Classica. Труды Института восточных культур и античности. Выпуск LXIII, Москва: РГГУ, 2016. С. 270-284.

Согласно эпиграфическим данным джайны появились на тамильской земле ок. II в. до н. э. Одним из самым ранних мест обитания последователей тиртханкаров являются пещеры, расположенные в большом горном выступе около городка Калугумалай на юге Тамилнада.

“Исчезнувшие” копты-христиане Файйума

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №2, с.6-19

В статье исследуется свидетельство айюбидского чиновника Абӯ ‛Усмāна ан-Нāбулусӣ а╕-╖а­фадӣ аш-Шафи‛ӣ (1192–1261) в книге «История Файйума и его округов» («Китāб тāрӣ╟ ал-Файйӯм ва билāдиха») относительно населения Файйума. Автор статьи предполагает, что под оседлыми жителями в сочинении ан-Нāбулусӣ понимаются копты, проживавшие в Файйуме. Их численность составляла 1142 человека. Исходя из того, что численность христианского населения оазиса на момент арабского завоевания в VII в. составляла предположительно 70–120 тыс. человек, автор статьи пытается объяснить, как могло произойти столь значительное ее сокращение. Рассматриваются три возможные причины: исламизация Египта, в ходе которой страна, бывшая в VII в. христианской, к XIV в. превратилась в мусульманскую с коптским меньшинством; природные катастрофы; “бедуинизация” Файйума, в процессе которой копты могли быть физически вытеснены с плодородных земель провинции.

Источники по истории и культуре Султаната мамлюков в рукописном фонде библиотеки Лейденского университета

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №2, с.20-29

В первой части статьи представлен краткий обзор истории коллекции арабских рукописей библиотеки Лейденского университета. Особое внимание уделяется деятельности Я. Голиуса (1596–1667), Л. Варнера (1619–1665), И.-Я. Рейске (1716–1774) по пополнению и изучению собрания. Во второй части перечислены наиболее значимые рукописные сочинения по истории Султаната мамлюков (1250–1517). Более подробно рассмотрены анонимный сборник писем, значительную часть которого составляет дипломатическая переписка султанов Египта с эмиром Карамана ‘Ала ад-Дином ‘Али в конце XIV в., автобиография в ‘Абд ар-Рахмана ас-Сахави (1427–1497), в которую наряду с прочими сведениями включена переписка ученого с представителями политической элиты Египта, в том числе с султаном Каитбеем (1468–1496), а также три макамы о событиях, свидетелем которых был сам ас-Сахави; биографический словарь Зайн ад-Дина Мухаммада ал-Кусуни (1562 – после 1634 г.) – жизнеописания выдающихся египтян XV–XVI вв., сочинения по военному делу и трактаты по фурусии.

Внешнеполитические контрагенты древней Руси на Кавказе в IX–X вв.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №2, с.30-44

Русь уже в самый начальный период своей истории поддерживала тесные политические связи со странами и народами Кавказа. По мнению автора, первоначально эти связи осуществлялись в рамках союза с Хазарским каганатом, но с разгромом и падением последнего в 969 г. Русь проводила на Кавказе самостоятельную внешнюю политику. Союзниками Руси в этот период являлись, как правило, Дербент, аланы и Сарир.

Переселенческая политика России на Северном Кавказе как средство “упрочения русской культуры и гражданственности”

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №2, с.45-57

В статье обсуждаются место и роль правительственной переселенческой политики в процессах позднеимперской русификации на Северном Кавказе. В ходе проникновения Российской империи в регион действия административно-правового характера тесно переплетались с мероприятиями по колонизации здешних территорий, результатом которых стало не только экономическое освоение края, но и изменение его социально-демографического фона. Принимавшиеся для регулирования миграционных потоков в Терскую и Кубанскую области официальные меры были направлены на решение первоочередной государственной задачи – укрепления русской составляющей в населении края в целях его культурного сближения с остальными частями государства. Новопоселенцы из Центральной России несли с собой мощный культуртрегерский потенциал, оказавший заметное влияние на социально-экономическое развитие Северного Кавказа. В то же время особое внимание правительства и местной администрации к русским переселенцам в сочетании с невнятной переселенческой политикой усугубляли и без того острый для местного населения земельный вопрос, превратившийся уже к началу XX в. в самостоятельный источник конфликтов.

Статистика на службе у колониальной власти Великобритании в Индии

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №2, с.58-72

Статья посвящена зарождению и процессу институционализации статистической службы в колониальной Индии; анализу процедур и методов сбора, систематизации и интерпретации информации британскими чиновниками. В центре исследования проблемы объективности и научности “колониального знания”, его взаимоотношения с властью, ее потребностями и запросами. В основе статьи – отчет о состоянии системы местного образования в Бенгалии и Бихаре (1838), который стал результатом многомесячных полевых исследований, проведенных чиновником Ост-Индской компании Уильямом Адамом в 1835–1837 гг.

Триалог индуизма, ислама и христианства в сознании мыслителей Бенгальского Ренессанса: процесс и результаты

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №2, с.73-85

В статье на основе феноменологического подхода описан тройной диалог между индуизмом, исламом и христианством, выстроенный в сознании мыслителей эпохи Бенгальского Возрождения XIX – начала XX в. Феномен триалога описан как процесс мышления о смыслах и формах других религий для понимания своей собственной. Присутствует два варианта триалога. Либеральный вариант, созданный Раммоханом Раем и мыслителями Брахмо Самаджа, предлагает высокий идеал уважения других религий наравне с индуизмом. Консервативный вариант был попыткой представить индуизм как великую древнюю духовную традицию, которая объемлет все откровения и истины христианства и ислама. Результаты тройного диалога – понимание универсальных смыслов христианства и ислама, создание образов других религий и образа индуизма для защиты его универсального и всеобъемлющего характера и истин.