Пиктограммы в надписях на гадательных костях (часть 1)
Сафин Тимур АльфредовичЭпиграфика Востока '2021, №Вып. 36 (№3-4), с.120-133
DOI: 10.31696/0131-1344-2021-3-4-120-133
В статье рассматривается проблема наличия пиктограмм (идеограмм) в
надписях на гадательных костях: древнекитайских эпиграфических памятниках
XIII—XI вв. до н. э. В начале рассматривается теоретическая проблема различения
пиктограмм (идеограмм) и иероглифов (логограмм, графем). Автор исходит из
лингвистического понимания пиктограммы, как знака, не имеющего однозначного
соответствия единице языка. Соответственно, выделение пиктограмм невозможно
без контекстного анализа: по одной лишь форме знака нельзя определить, к какой
категории он относится. Необходимо установить, как воспринимали его авторы
письма и их потенциальная аудитория: интерпретировали ли они знаки исходя из
формы, или у них имелось однозначное прочтение, на которое форма знака не
влияла. В качестве примера для такого анализа был взят иероглиф, изображающий
ритуальное утопление жертвы в реке. Обнаружилось, что в некоторых случаях он
мог передавать более одного слова, а также изменять форму в зависимости от
содержания. Тем не менее, это отнюдь не являлось нормой: в подавляющем
большинстве случаев он однозначно передает одно слово (даже если потенциально
может записывать сразу несколько), а его форма может расходиться с содержанием.
Количество исключений не велико, и не является определяющим для
характеристики системы письма, которую нельзя назвать пиктографической
(идеографической). Истолкование иероглифа в опоре на его форму может быть
обманчивым, и при чтении текстов на гадательных костях необходимо в первую
очередь исходить из того, что иероглиф передает конкретное слово, и его значение в
норме не выходит за рамки этого слова.