К системному анализу количественных показателей развития образовательных систем арабских стран

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.65-79

В статье рассматривается состояние системы образования арабских стран по количественным показателям за период с 1980 до 2015 г. Анализ динамики количественной экспансии образования в Арабском мире с 1980 по 2014 г. позволяет выделить четыре характерных периода этой экспансии: 1980-е годы – этап наиболее стремительной экспансии; конец 1980-х – 1990-е годы – период замедления темпов роста; новое ускорение в 2000-х гг. и резкое замедление темпов количественной экспансии начиная с 2011 г. Ситуация с количественным охватом населения образованием в регионе является крайне неравномерной. В целом ряде стран население не имеет достаточного доступа к образованию. Речь идет прежде всего о таких странах, как Йемен, Мавритания и Судан, а также о Марокко. Наряду с этим в Иордании, Катаре и Ливии уже к 2005 г. количественный охват образованием молодежи достиг уровня насыщения. В этих странах на первый план выходит не дальнейшее расширение количественного охвата населения образованием, а улучшение его качества.

Аль-Азхар и политические процессы в Египте в новейшей истории

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.80-91

В статье прослежена история реформирования знаменитого на Арабском Востоке университета в новейшее время, который сотни лет остается признанным центром исламского мышления и образования. В 30-е годы прошлого века аль-Азхару был придан статус университета, что создало возможность для преобразования его в высшее учебное заведение академического значения. Реформа аль-Азхара 1961 г. полностью изменила структуру университета, увеличила количество преподаваемых предметов светского характера и создала условия для развития женского образования. За последние полвека влияние Аль-Азхара на суннитскую часть мусульманской общины расширяется, и многие, приобретшие мировую известность религиозные лидеры и ученые, именно в нем получили образование. И в настоящее время Аль-Азхар, несмотря на многочисленные проблемы, остается наиболее авторитетным учебным центом исламского мира.

Особенности семейно-брачных отношений в странах северной Африки (на примере Алжира)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.92-104

Еще в середине ХХ в., как и ранее в течение многих веков, жизненным выбором для женщины в странах Северной Африки было только замужество. Однако в последние тридцать лет в этих странах наблюдаются глубокие социодемографические изменения в семейно-брачных отношениях. Значительно повышается возраст вступления в брак как в городской, так и в сельской местности, что, в свою очередь, не может не отразиться на показателях фертильности. Трансформируются поведенческие нормы, традиции, стереотипы и обычаи, характерные для института “арабского брака”.

Россия и Саудовская Аравия в контексте экономических отношений

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.105-116

Российско-саудовские торгово-экономические связи, начало которым положило установление дипломатических отношений между СССР и Саудовской Аравией в 1926 г., прошли непростые испытания, тесно связанные с фактическим отсутствием в 1938−1991 гг. официальных связей между обеими странами. Пережив спады и подъемы периода 1992−2016 гг., российско-саудовское торгово-экономическое сотрудничество в 2017 г. вплотную подошло к новому этапу своего развития, вызванному новыми реалиями международной обстановки, которая настоятельно потребовала от руководителей обеих стран выработки новых подходов к решению накопившихся проблем в отношениях России и Саудовской Аравии.

Ансамбль Ихэюань: диалог двух правлений

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.117-124

Сад мира и гармонии (Ихэюань) – единственная уцелевшая до наших дней вблизи Пекина летняя резиденция правителей династии Цин (1644–1911) и классический образец столичного дворцово-паркового искусства. Ансамбль сохранил структуру эклектичного цинского стиля с его тремя основными направлениями – традиционным китайским (продолжавшим минское зодчество), тибетским и европейским. Воссозданный после Опиумных войн (1840–1860) вдовствующей императрицей Цыси (1835–1908) Ихэюань обозначил инициированный ею диалог со знаменитым предшественником на троне Поднебесной – Цяньлуном (Хунли, 1736–1795), при котором империя переживала период наивысшего расцвета.

Борьба Германии за возвращение восточноафриканской колонии Танганьики в годы Веймарской республики (1919–1933)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.125-130

В статье рассматривается колониальная политика Веймарской республики, стремившейся после подписания в 1919 г. Версальского мирного договора пересмотреть его положения и вернуть колониальные владения Германии в Восточной Африке. Автор показывает роль Немецкого колониального общества и колониальной прессы в формировании различных подходов к проблеме переселения и в создании немецких поселений в бывшей Германской Восточной Африке. Исследуются аспекты англо-германских отношений после превращения Танганьики в подмандатную территорию Великобритании.

“Жизнеописания отшельников” в “Дайнихон- си”

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.131-151

В статье представлены исследование и перевод 225-й главы “Дайнихон-си” “Жизнеописания отшельников”. В статье описываются теоретические и практические аспекты отшельничества в досовременном Китае и место отшельничества в традиционной китайской историографии, рассматривается история создания “Дайнихон-си” и особенности подхода ее составителей к историческому описанию отшельничества. В статье отмечается, что из-за значительных различий между политическими системами Японии и Китая описание отшельничества в “Дайнихон-си” и традиционной китайской историографии также отличается. В целом можно утверждать, что в “Дайнихон-си” мы видим попытку наложить изначально конфуцианскую традиционную парадигму отшельничества на чуждые ей институты.

“До генуэзцев…”. Письмо А.С. Фирковича М.С. Воронцову о времени появления общины крымских караимов

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.152-166

В статье рассматривается небольшой комплекс документов, посвященных исследованиям, проведенным российским караимом-интеллектуалом и лидером общины Авраамом Фирковичем (1787–1874) в Крыму и на Северном Кавказе в 1840-х гг. Один из документов – письмо к князю М. С. Воронцову, российскому генерал-губернатору Крыма и Новороссии (1823–1844) и наместнику Кавказа (1844–1854), опубликован в этой статье. В этом письме А. С. Фирковича приводится текст эпитафии из надгробного памятника Чуфут-Кале. Текст этой эпитафии содержит рассказ о некоем Элияху, умершем (по сведениям Фирковича) в 1259 г. во время осады генуэзцами Чуфут-Кале. Эта история была полностью фальсифицирована Фирковичем, потому что вышеупомянутая надгробная плита никогда не существовала. Тем не менее статья демонстрирует, почему идея присутствия караимов в Крыму (особенно в Чуфут-Кале и Каффе) перед приходом генуэзцев была важна для концепции Фирковича о караимской истории.

Манифест о свободе благопристойности: «Разъяснение четырех “нельзя”» Ли Чжи

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.167-183

Настоящая статья содержит перевод с вэньяня на русский язык и анализ идей философского эссе Ли Чжи «Разъяснение четырех “нельзя”» (四勿說сы у шо), входящего в раздел “Разнородное изложение” (雜述цза шу) “Книги для сожжения”. Эссе посвящено главным образом интерпретации категории благопристойности (禮 ли) в ключе естественности и свободы от какого-либо вербального определения. Ли Чжи постулирует неправомерность принуждения к благопристойности со стороны людей и передает прерогативу ее определения исключительно Небу. Философ приводит многочисленные цитаты из конфуцианских канонов в поддержку собственной интерпретации благопристойности и противопоставляет их мнениям сунских неоконфуцианцев, отраженным в “Речах учителя Чжу, [сгруппированных по] разделам” (朱子語類 Чжу-цзы юй лэй). Эссе идейно близко “учению о сердце” (心學 синь сюэ) и встает в явную оппозицию “учению о принципе” (理學 ли сюэ). Кроме того, стоит отметить, что в нем практически отсутствуют буддийская терминология и проблематика, что соответствует актуальному идейному контексту для Ли Чжи, в момент написания текста занимавшего официальную должность в Нанкине.

17-й международный конгресс по иудаике

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.184-187