Политика России в отношении конфликта в Южно-Китайском море

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2018, №1, с.24-34

Статья посвящена анализу политики России в отношении конфликта в Южно-Китайском море. Автор указывает на то, что, несмотря на неизменность подхода России к этой проблеме, выражающегося в позиции невмешательства, в решении конфликта на основе международного права и исключительно мирными средствами, эта неизменная формула только внешнее обрамление реальной политики, в которой сфокусировались ключевые проблемы, стоящие перед Россией на Востоке. Проведенный автором сравнительный анализ подходов России к конфликту в ЮКМ в начале и середине 2000-х, а также в период 2014-2017 гг. и ныне показывает впечатляющие изменения в ее внешнеполитическом курсе на Востоке.

Игорь Можейко и московская школа востоковедения

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2018, №1, с.5-23

В статье рассматриваются научные труды известного бирмани-ста, историка, писателя и коллекционера Игоря Всеволодовича Мо-жейко (1934–2003) и исследуется вопрос о его отношении к москов-ской школе востоковедения, в частности, к школе исследований Юго-Восточной Азии, основанной акад. А.А. Губером (1902–1971). Школа А.А. Губера отличалась преимущественным вниманием к изучению социально-экономических проблем. На основании анализа трудов И.В. Можейко, в том числе его монографий и автобиографии, а также на основании воспоминаний его коллег, можно предположить, что он находился вне любой школы, хотя формально работал в Институте востоковедения АН СССР, ныне РАН.

Почему зона Эт-Танф превратилась в прибежище террористов

Источник: Независимая газета

Американцев подозревают в потворстве боевикам на юге Сирии

Талибы мешают вторжению ИГ в Россию

Источник: Независимая газета

Как обстановка в Афганистане влияет на безопасность южных рубежей СНГ

Проблема укрепления государственности на Ближнем Востоке в свете теории социальных порядков

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3, с.6-23

Статья посвящена проблеме укрепления государственности на Ближнем Востоке, ставшей в последние годы одной из ключевых в политическом и политологическом дискурсе об этом регионе. Проблема рассматривается автором сквозь призму теории социальных порядков Д. Норта. Ее применение к региональной ситуации позволяет преодолеть ограниченность странового анализа, определить основные векторы внешней помощи государствам Ближнего Востока. Акцентируется внимание на необходимости принципиально разных подходов к переживающим вооруженные конфликты Сирии, Ливии и Йемену и к другим, относительно стабильным, странам. В случае первых укрепление государственности увязывается с проблемами урегулирования конфликтов, создания стабильных господствующих коалиций, связанных взаимными гарантиями. В качестве “стабильных” стран рассматриваются Иордания, Египет, Тунис, Алжир и Марокко, определяется специфика доступа к ренте, формирования элит, организационно-институционального развития, механизмов контроля над насилием.

Бану ийад в доисламскую эпоху

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3, с.24-39

Статья посвящена истории арабского племенного объединения Бану Ийад в доисламскую эпоху. Бану Ийад (ийадиты) принадлежали к северным арабам – аднанитам. Первоначальным местом их расселения называется запад Аравийского полуострова – Тихама. Оттуда Бану Ийад расселились по Аравии и за ее пределы. Одни ийадиты ушли в Йемен, где поселились рядом с южноарабским (кахтанитским) племенем Мазхидж и вошли в его состав; вероятно, они упоминаются в южноаравийской надписи ʿAbadān 1. Другие оставались в Тихаме; согласно источникам, они были изгнаны оттуда аднанитскими племенными объединениями Бану Рабиа и Бану Мудар и ушли на восток Аравии. Но при сопоставлении источников можно выделить три разных переселения Бану Ийад на восток Аравии и далее в Ирак. Некоторые племена явились в южный Ирак вместе с племенным объединением Танух из области Бахрейна (пространство от Басры до Омана) не позднее начала III в. Другие пришли примерно в середине того же столетия, минуя область Бахрейна. Третье переселение, вновь из области Бахрейна, произошло под давлением рабиитских племён не позднее начала IV в. Ийадиты расселились в разных местах, в частности, около Айн Убага на Евфрате и на реке Синдад между Хирой и Убуллой. Наиболее заметной была община ийадитов на Синдаде, которая обладала знаменитым святилищем. Синдадские ийадиты, по-видимому, пришли в Ирак во время третьего переселения. Они признавали власть Сасанидов, но не были подчинены их вассалу – лахмидскому царю, и поэтому считали себя независимыми. В первой половине VI в. они стали нападать на владения Сасанидов в южном Ираке. Это вызвало войну, в которой ийадиты потерпели поражение. Они были переселены на север Ирака, а впоследствии изгнаны Сасанидами оттуда и ушли в византийскую Сирию. Ийадиты, пришедшие в Ирак с Танух, были подчинены правителям Хиры.

Критика определения восприятия школы ньяя в “Кхандана-кханда-кхадье” Шрихарши

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3, с.40-50

Адвайтист Шрихарша, автор трактата “Кхандана-кханда-кхадья” (“Сладости контропровержений”) известен как сторонник метода “отрицательной диалектики” (прасанга). Критикуя своих оппонентов из школ ньяя, вайшешика, миманса и др., он не создает альтернативную “правильную” систему обоснования концепций, а ставит под сомнение саму возможность логически обоснованной процедуры определения. Себя он сравнивает с гурманом, который, владея аргументами своих оппонентов лучше и виртуознее, чем они сами, получает эстетическое удовольствие от их опровержения c точки зрения принципов опровергаемой системы. В статье анализируется критика Шрихаршей определения (лакшана) восприятия (пратьякша) школы ньяя (принадлежащего, как считается, Трилочане). Суть опровержения состоит в том, чтобы показать, что определение не достигает ни одной из целей, которые приписываются этой логической процедуре в индийской мысли: 1) правильного понимания отличия восприятия от однородных или неоднородных форм достоверного познания; 2) указания на признак (линга) для опознания непосредственности (сакшаткаритва); 3) прояснения общепринятой словесной практики (вьявахара); 4) установления оснований правильного употребления (правритти-нимитта) слова “восприятие”. С точки зрения Шрихарши, именно непосредственность может помочь пониманию феномена восприятия, поскольку ее достоверность неотделима от ее переживания. Иными словами, ссылки на опыт, переживаемый всеми людьми “от первого лица”, достаточно, метод же определения ньяи избыточен и уводит от сути дела.

Право и суд в среднеазиатских ханствах первой половины XIX в. глазами российских и британских путешественников

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3, с.51-63

В статье анализируются особенности правового развития Бухарского эмирата и Хивинского ханства в первой половине XIX в. в отражении российских и британских современников, посетивших эти государства в рассматриваемый период. Именно в 1800–1840-е гг. активизировались контакты европейских государств с Бухарой и Хивой, и европейцы (преимущественно русские и англичане) старались собрать о них как можно более полную и объективную информацию. При этом немалое внимание путешественниками, среди которых были дипломаты, торговцы, ученые и военные разведчики, уделялось особенностям правоотношений в ханствах Средней Азии. На основании сведений западных наблюдателей реконструируются некоторые принципы и нормы, регулирующие различные сферы правоотношений в Бухаре и Хиве, выясняется, насколько правовые реалии ханств соответствовали канонам мусульманского права, которое формально играло главенствующую роль в их правовых системах.

Историчность феномена “еврея-диванбеги” в свете Кашгарского конфликта первой трети XIX в.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3, с.64-75

В статье впервые рассматривается “еврейский след” в дипломатической победе Кокандского ханства – мирном договоре с Китаем по Восточному Туркестану в конце первой трети XIX в. В связи с этим автор подробно останавливается на событиях, приведших к его подписанию. На основе сопоставления данных среднеазиатских и китайских информаторов предпринята попытка идентифицировать безымянного героя статьи с имеющими отношение к договору личностями, названными в этих источниках. Пересмотрены устоявшиеся представления о начале еврейского присутствия в Ташкентско-кокандском регионе, которое, по мнению автора, следует отодвинуть, как минимум, на несколько десятилетий от принятой даты – середины XIX в.

Санток Сингх Дардео и его роль в истории партии «Гадар»

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3, с.76-83

Данная статья посвящена деятельности и судьбе малоизвестного деятеля национально-освободительного и коммунистического движения Индии Сантока Сингха Дардео, генерального секретаря индийской националистической партии «Гадар». Санток входил в плеяду основателей этой организации, а также был одним из ключевых участников так называемого Индо-немецкого заговора 1915–1917 гг., но его активная деятельность началась уже после 1919 г. Главными его достижениями были реорганизация партии и попытка ее идеологической переориентации, установление отношений с Коминтерном, а также деятельность по созданию индийского центра «Гадар», важной составляющей которой было основание марксистской газеты «Кирти».