Статьи

Чайтья в трех версиях «Лалитавистары»: взаимодействие текста и паломнической традиции

Вестник ИВ РАН '2022, №4, с.100-109

DOI: DOI: 10.31696/2618-7302-2022-4-100-109

 
В этой работе анализируется употребление слова чайтья (в буддийском значении «ступа») в трех версиях «Лалитавистары» — раннебуддийского агиографического текста. Существование трех версий — санскритской (IX в.) и двух более ранних китайских (IV и VII вв.) — позволяет проследить динамику изменений как в наборе и последовательности эпизодов предания, так и в словоупотреблении. Обра- щает на себя внимание, что встречаемость слова чайтья идет по нарастающей от ранней версии к более поздним. Со временем возникает особый контекст его употребления — появляется завершающая деталь при изложении отдельных эпизодов предания о Будде с упоминанием «ныне существующих» ступ, что выглядит как свидетельство о взаимодействии текста с реально существовавшей паломнической практи- кой. Совпадение таких свидетельств индийской литературы с указаниями китайских паломников, видев- ших эти культовые места своими глазами, показывает, насколько была связана с реальностью эта тен- денция вносить дополнения в житийный текст. В этом можно видеть проявление взаимопроникновения буддийской паломнической практики и жития. При том, что строительство ступ и сложение сакральной географии буддизма происходило под воздействием развивающейся агиографической традиции, сфор- мировавшаяся культовая реальность оказывала и обратное воздействие на житийный текст. Интересно, что увеличение упоминаний «пришедших с карты» ступ в житийном тексте «Лалитавистары» наблю- дается именно в это время, в VII–IX вв. По-видимому, потребность «закрепить» на реальной географи- ческой карте житийные ассоциации симптоматична для последнего периода существования буддизма в Индии, когда он уже соперничал с иными религиозными тенденциями и практиками.